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[原] 烂漫东湖畔 轻骑绿道行

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陈迅工 发表于 2019-4-19 21:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

[原] 烂漫东湖畔 轻骑绿道行

陈迅工/文图 [20190412]

4月4日至7日清明时节,我同田田二人赴湖北武汉扫墓探亲,行程紧节目多。这里侧重记录的是,包括骑游东湖在内的旅行经历。

“燕子来时新社,梨花落后清明”,墓地祭扫是清明民俗的重要主题,对于清明祭扫传统的继承,是保持与传承中华礼俗的重要实践,是弘扬家风家训,培育道德与良知的重要途径。对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情,这是我们民族文化心理的重要组成部分。这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养。在追思中学习感恩,推己及人,对别人、对社会心存感激,人与人之间就会充满关爱与同情。

“梨花风起正清明,游子寻春半出城。” 网上预订车票和旅店颇费一番周折,一个重要原因是节假日。正赶上这几日天气晴好,武汉大小公园尤其是旅游热点景区,如黄鹤楼、老大桥、户部巷、珞珈山、东湖等,游人如潮涌,车也川流不息,连滴滴打车都要排队。中学故旧均已年过七十,四面八方聚一起不容易,把盏言欢一言难尽。有道是“烟雨春深十里,落花轻覆草痕。陌上青青柳色。心中念念故人。”

曾31次客居东湖的伟人毛泽东,于1956年5月31日初渡浩浩长江,继以再渡,6月5日在东湖甲所挥毫写下《水调歌头·游泳》,窗外的苍松与绿樟可以为证。大江东去,波涛滚滚。西装革履的英国元帅立于轮船甲板,凭栏俯望六十八岁的中国领袖在惊涛中出没,安详自若一往无前。历史烟云的这一细节,不禁让人联想起1917年毛主席在《新青年》上体育之研究论文中,提出的“欲文明其精神,先自野蛮其体魄”。

关于“野蛮其体魄”的思想,我国其他一些大思想家也有十分深刻的论述。鲁迅批评中国人没有“兽性”,只剩下“人性”,认为只有人性而没有兽性的民族是一个身心不健全的、懦弱的民族。因而鲁迅极力赞美猛兽,并由此赞美人的原始生命力。陈独秀曾极力提倡中国教育中要有一些“兽性教育”。 他说“兽性之特长谓何?曰意志顽狠,善斗不屈也……”老舍先生也曾精辟地指出:“粗野是一种力量,而精巧往往是毛病。”“有了病的文化才承认这种不自然的现象。”

野蛮者粗野蛮横也,这一近乎残酷的贬义词,若化为中性,就是拼命。野蛮体魄文明精神,乃人类最佳人生理念,最佳生活方式。按照这一理念,今天我二人在东湖实施了一场苦行僧般的绿色行动、强行军拉练,5小时内单车加徒步总距离约20公里。因为下午还要赶去黄鹤楼,总长28公里的东湖绿道,我两只骑行了其中的一部分,主要是湖中道和磨山道,骑行约10公里。梨园、听涛、磨山、植物园等景点内只可以徒步,徒步约10公里。

早上8时许从梨园开始,下午3点于植物园结束,我两一路马不停蹄。小温从小农村长大,一直保持本色,属于超强驴一类。我早先就曾见识过他的实力,如今这5小时20公里强行军,对于他来说只是小菜一碟。而对于年迈的我,确实够“野蛮”了,不过这“野蛮”的苦完全是我自讨的。激动的他在朋友圈吟诗一首,经我修改如下:“清风袅袅江波起,杨柳依依列队排。烂漫花开东湖畔,骑行绿道乐开怀。”反映了我两一起“野蛮”的志趣。

长江边上的黄鹤楼,江南三大名楼之首,无数名家为之题诗作对,自然而然地成为武汉的地标和文化名片。去武汉,不能不去黄鹤楼。黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。它处在山川灵气动荡吐纳的交点,正好迎合中华民族喜好登高的民风民俗、亲近自然的空间意识、崇尚宇宙的哲学观念。登黄鹤楼,不仅仅获得愉快,更能使心灵与宇宙意象互渗互融,从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨而不衰,与日月共长存原因之所在。而它的诗文对联,也历经岁月洗刷沉淀,歌咏了天下第一名楼的沧桑岁月,读之令人神往。

但我以为,无论是崔颢的“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”还是李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”若论崇高美感,都逊于南宋岳飞的登黄鹤楼有感“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。”更比不上毛泽东的“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江。黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹滔滔,心潮逐浪高。

诗言志,我们可以从毛泽东诗词中,感悟其人格魅力,汲取很多正能量。柳亚子先生曾以“推翻历史三千载,自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞之。高亨教授1963年12月的一阕《水调歌头》最能说出人们对毛泽东诗词的挚爱:“掌上千秋史,胸中百万兵。眼底六洲风雨,笔下有雷声。唤醒蛰龙飞起,扫灭魔 炎魅火,挥剑斩长鲸。春满人间世,日照大旗红。抒慷慨,写鏖战,记长征。天章云锦,织出革命之豪情。细检诗坛李杜,词苑苏辛佳什,未有此英雄。携卷登山唱,流韵壮东风。”

“烂漫东湖畔,轻骑绿道行。大桥春潮涌,黄鹤共清明。”

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陈迅工
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