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登攀刀鞘梗 伴绕锦江行(外一篇)

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陈迅工 发表于 2018-11-8 18:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
登攀刀鞘梗 伴绕锦江行(外一篇)
陈迅工/文图 [20181107]
11月4号周日,我随户外联合舰队,顺辉古木包子带领的40余人,前往丹霞韶石山一带,锦江旁的刀鞘埂徒步,登高,杂记如下。
我们早上8:45自帽峰公园出发,向北近1小时车程,于仁化大桥渡口过河,绕锦江走果园,然后登山。时而穿插丛林,时而攀爬岩坡,不时回望丹霞锦江之秋色。因路迹难辩,差点走错。愚钝的我虽然5年前曾经来过,此时竟毫无印象。众人野猪般流窜半小时后,才冲出重围。
到了!刀鞘梗,一条长约50米的山脊,两侧是不规则弧形峭壁,一眼望去,颇似刀鞘,丹霞腹地又一奇观。站在这里,可远眺大丹霞不少山峰。大家在这刀鞘梗上用餐,歇息,撒野1小时后,沿原路径下山,摆渡,下午4点启程回返。徒步全程约8公里,不算远,有点难度。今天我们野外途中所遇的草木,有芦苇,乌桕树、鱼骨葵、胡枝子等,最让人惊艳的是那两丛簇拥的白茅。(图)
关于白茅最传世的诗句,首先是《卫风硕人》中的描述:“ 手如柔荑,肤如凝脂, 领如蝤蛴,齿如瓠犀, 螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”形容美人的手如“柔荑”,就像白茅刚萌发的嫩芽一样,这也许是古诗文里最生动,最富有生活气息的比喻。但自诗经以后,白茅的形象就一直和贫穷、荒芜连在一起。这可能和农耕文明不断进步有关,白茅仅作为一种无用之物,往往委身于田边道旁、荒郊野岭。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》曰:“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”这白茅只剩下担当屋顶的作用,而且还不怎么牢靠,三重茅草都能被风刮走,杜诗圣只能透过屋顶数星星。雕栏画柱,登楼卧阁那是达官贵人才享受的,穷人只能住茅屋。但中国的士族有一种不知从何而来的乐观精神,往往能将贫穷和气节联系起来,杜诗人的屋顶都被掀翻了,他还想着“大庇天下寒士俱欢颜”。
不光是杜甫,唐代诗人常建也曾借白茅明志。他在《宿王昌龄隐居》里有句写道:“茅亭宿花影,药院滋苔纹。余亦谢时去,西山鸾鹤群。”常建巧妙地把茅亭和花影结合在一起,既朴素又别致,加上清溪孤云、松林微月的衬托,一个与世无争的隐居地就这么浮现在眼前。
在这里,白茅的形象往往和文人士族甘于清贫、与世无争的高洁气质系在一起。而另一些诗中,白茅就仅仅是作为荒芜的象征出现,如岑参《至大梁却寄匡城主人》中的“长风吹白茅,野火烧枯桑”,刻画的是荒无人烟、鸟不拉屎的塞外荒原,而李商隐《梦泽》中“梦泽悲风动白茅”则是怀古伤今的刻画:茫茫湖泽荒野,极目所见,惟有连天的白茅。旷野上的秋风,吹动白茅,发出萧萧悲声。
比较起来,敝人还是更喜欢诗经中的白茅形象,那时的它是自由的,随意生长,随意开花,为爱情献礼,为美人装扮。但后来的白茅却在文明进化中沦为屋顶,多了生活所迫的无奈和伤感,少了几分浪漫色彩,现在的文学作品中更是鲜见,让人唏嘘。
诗圣杜甫还有一首《堂成》,其中有句“背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。”意思是说,草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上,可以俯瞰郊野青葱的景色。今天我们徒步,也邻近锦江,可此非彼。诗句中的锦江作为成都母亲河,于杜甫草堂旁流过,我们今天徒步邻近的锦江,则与岭南大丹霞山水相依。
湖畔寻秋色 花田品金菊
11月6号周二,我随户外联队,顺辉藤藤带领的40余人,前往曲江小坑水库曹角湾一带秋游,赏菊,简记如下。
我们早上8时许自帽峰公园出发,向东,于小坑水库边逗留,接着往曹角湾,赏菊,午餐后到湖边徘徊,最后又到狮子岩溜达。午餐的农家饭菜虽然简单,但味道真不错。今天太阳比较大,我傻走的可能最远,汗也可能最多,裤子上沾满芒草尖。
好久没去小坑,看邀约上发的图片,我原以为今天会去公园里边,后来才发觉自己判断失误。不过今天内容还是蛮丰富的,尤其是曹角湾新开的菊田,让人惊艳。我几次趴在田埂上,为的是拍下金菊凌空的画面,如此奋不顾身者,也许我是唯一。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,咏菊者也时有佳作。请看中唐诗人元稹的七绝《菊花》:秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
你看,一丛一丛的秋菊环绕着房屋,看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花,不知不觉太阳已经快落山了。不是因为百花中偏爱菊花,只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。时至深秋,百花尽谢,唯有菊花能凌风霜而不凋,独立支持,为世界平添盎然的生机。
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陈迅工
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